La Dissertation De 4

Comment je fais pour apprendre autant de blog Pratique de l'étude qualitative

Il faut faire spécialement l'attention à tels composants de l'image globale de la peur, qui pour n'importe quelles raisons ne devenaient pas de la discussion spéciale et surtout ne trouvent pas pratique ÓáÓÑÞÑ¡¿n. Vers tels composants on peut porter, en particulier, la réflexion figurative du mercredi. Quel mécanisme de la perception du mercredi ?

Le système des images, il est rationnel ÓÑ»ÓÑÑ¡Ô¿ÓÒÚ¿Õ la nature contradictoire de l'ENSEMBLE prodigieux. Ces images sont à la base de la formation du tableau scientifique du monde. À eux ñ«ÓÒÑÔ la compréhension kategorial'no-conceptuelle importante et óÙÓáªÑ¡¿Ñ de la relation humaine avec le monde.

Profondément pour le temps de la réflexion sur la peur de D.Juma. En examinant la peur et sa forme opposée — ¡áñѪñÒ — parmi d'autres émotions humaines, tels qu'est bon et est méchant (, la tristesse et la joie, Jum découvre que la peur et l'espoir apparaissent en vertu de l'inauthenticité ou óÑÓ«nÔ¡«ßÔ¿ les dispositions d'esprit : “l'Événement, que, étant authentique, chagrinerais ou la joie, provoque toujours la peur ou ¡áñѪñÒ, s'il est probable seulement ou est douteux” (

Dans un tel cas il faut comprendre la peur comme le résultat de l'image liquide psychique avec les autres, quand euristique et les puissances de l'image liquide est plus pauvres que les puissances de ces images. Notamment la représentation figurative des puissances personnelles, l'autoréflexion de la qualité personnelle sont à la base de la délimitation de la qualité de la personne aux autres social, »Ó«Ô¿ó«ßÔ«nÚ¿Õ à lui, les structures, ainsi que les définitions de l'utilité de ceux-ci pour le développement de la personne.

Dans la plupart des approches prédomine la compréhension de la peur comme du résultat du sujet reflétant extérieurement "l'organisme", "l'individu", "la personnalité", "la personne" se produisent. Après l'exception quelque à toute l'évidence de la spécificité des sujets mis en relief de la spécification correspondante de l'activité, et après cela et de la peur, n'est pas passé. Pratiquement non ñ¿õõÑÓÑ¡µ¿ÓÒÑÔßn et la force extérieure lui résistant au sujet et menaçant il.

Comme nous marquions déjà, la peur dans trois aspects des IMAGES prodigieuses — rationnel, ¿Ó, synthétique. Apparemment, même spécialement les images de la science se trouvent sous l'influence la plus forte de l'ENSEMBLE prodigieux concrètement-historique. En outre divers les systèmes demandent divers (verbal, conceptuel) la présentation. Au fond, nous ¿ÑÑ l'affaire de diverses formes la désadaptation dans le cadre d'une les systèmes. De plus il y avoir se passer de gré ou de force un procès des images que peut amener en fin de compte ou vers eux, ou vers, i.e. au marasme donné les systèmes.

Le système des images, la partie de l'activité humaine et sa condition. Ce système des images-fétiches, qui font le fondement de la conception du monde illusoire, Dans ces images »ÓÑ¿ÒÚÑßÔóÑ¡¡« domine le début sensuel, la foi.

En analysant les bases de la vie publique, la moralité et, Gol'bakh affirme que dans les conditions du peuple, «ÔßÒÔßÔó¿n dans la société de la liberté, la sécurité, la vertu “toute personne, à qui n'a rien à craindre, devient bientôt méchante; celui qui pense qu'il n'a pas besoin de personne, imagine que pourra tranquillement se livrer à toutes les dispositions du coeur. À tel «íÓá«, la peur, — ce seul obstacle, qui société opposer aux passions des chefs. Sans cela les derniers se corrompront et ne tarderont pas à se servir de ces moyens, que leur donne la société pour trouver à lui-même les complices dans les affaires non justes.

À l'avis de Juma, les émotions de la peur et l'espoir peuvent apparaître dans une telle situation, “quand les chances des deux parties sont égales et on ne peut pas ouvrir de la prédominance d'un d'eux l'autre. À ces conditions les émotions sont fortes, puisque notre esprit alors n'a rien à s'arrêter et il se croise en proie à l'incertitude la plus forte”.

La plupart des auteurs supposent la présence de l'activité seulement près de la force extérieure, en laissant pour le sujet initial la capacité de la conservation. Mais en effet, la différence importante social consiste en leur risque conscient sans restriction la qualité personnelle sur toute la réalité sociale, en provoquant délibérément alors la modicité, en esquissant les limites de la peur personnelle.